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禄文斌:为彝族历史文化寻根
2018年09月14日 09:07 来源:贵州民族报 作者:禄文斌 字号
关键词:彝文;彝族历史;八卦;历史文化;图腾;武部;天文历法;翻译;崇拜;父子

内容摘要:彝族的天文历法、文字起源、图腾崇拜与伏羲龙根文化的关系结合多年来我对彝族文化的研究认为,彝族的天文历法来自于伏羲的先天八卦,彝族文字的起源也来源于伏羲的刻书契,彝族的图腾崇拜也与伏羲龙根文化有关。关于彝族历史上的几次分支与山头文化的根源问题除了彝族历史文化从伏羲文化演变而来这个总根子外,彝族历史文化在自己的发展历程又形成了独自的特色,这些特色与彝族历史中的几次分支有极大关系。我是一家之言,我把彝族历史文化的脉络梳理出来,可以起到抛砖引玉的作用,激起彝族专家和外民族的彝学爱好者来研究彝族历史文化的信心与兴趣,使中国彝族通史和彝族文化研究中的不足得到完善和补充。

关键词:彝文;彝族历史;八卦;历史文化;图腾;武部;天文历法;翻译;崇拜;父子

作者简介:

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  上世纪九十年代以来,我对研究彝族历史文化产生了强烈兴趣,特别是1998年正式退出领导岗位后,我把全部精力都投入到这方面的研究上。在主持贵州省彝学会工作的20余年时间里,我和其他彝族领导干部、专家学者一起,为推动中国彝族通史编写、彝文古籍整理、通用彝文字典编撰等方面做了一些工作。在彝学研究中,我对彝族历史文化寻根问题尤为关注,发表了一些文章。2017年6月,我和王继超、王子国、黄克学等彝族专家学者一行13人,专程到甘肃省天水市参加中华伏羲、女娲龙根文化精英论坛暨新中国第一部易学教材编撰工作会议。会议期间,我们参加了学习考察、论坛交流、寻根祭祖等活动,用一天半时间参观了伏羲庙、伏羲博物馆、卦台山伏羲画八卦的圣地,以及女娲祠、大地湾文化遗址等,最后用一天半时间参加了高峰论坛。

  这次到天水参观考察和参加论坛活动,使我有一种茅塞顿开之感,感受到彝族文化之根就在伏羲文化之中。这个发现使我倍感兴奋,我觉得,找到伏羲文化是彝族文化最古老的源头之后,彝族历史文化研究中的许多根本性问题也就清晰起来。众所周知,在中华古代发生的伟大文明事件中,三皇之首的伏羲在天水画八卦、刻书契,确立了先天八卦和文字起源,开启了中华文明的先河,自此中华民族生生不息,福绵万代,源远流长。现在,我从以下几个方面来探讨彝族历史文化与伏羲龙根文化之间的关系,以期引起广大彝学研究者共同关注。

  从彝族的父子连名谱看彝族始祖希姆遮与伏羲之间的亲缘关系

  父子连名谱是彝族历史文化中独特的文化现象之一。上世纪九十年代末,中国社科院领导给时任国家民委副主任伍精华同志说,你们彝族有父子连名谱,如果把它发掘出来,对解决你们彝族历史文化发展的断代问题有重要作用。伍精华同志对他的意见高度重视,建议云南、贵州、四川等省区的彝学会加强这方面的研究,整理出版几省区彝族家支中的父子连名谱的工作。伍精华同志的倡议受到西南各省区彝学会的积极响应,云南、四川都出版了不少父子连名的谱牒,我们贵州目前还未收集齐,只出版了彝族古代家支谱牒。从目前出版的各类父子联名谱牒上看,其中还有不少缺陷。比如,贵州彝族历史书多半是彝族的“慕部”留下来的书,记叙慕部的历史文化就较为详细,而对“武部”的历史文化记叙就比较简单。又比如,尼能90代应是从希姆遮到阿武补,只记了26代,漏记了64代。周朝的800年间,彝族历史从阿武补到笃慕应是32代,而现有的史料上只记述了6代,相差26代之多。云南省关于“武部”的书要多一些,他们书籍中记叙谱系就要全一些。中国彝族通史主编、中共中央党刊《求是》杂志原总编辑王天玺同志在《中国彝族通史》序言中说,他看过一部父子连名谱,共有216代。如果希姆遮到笃慕应是120代,笃慕后又有100代,这就与云南的书中记载的216代相近了。父子连名谱的特点就是父亲名字的最后一个字是儿子名字的第一个字。按照这一特点,伏羲的最后一个“羲”字就是彝族始祖“希姆遮”的第一个“希”字。这样一来,伏羲就与希姆遮及其后世连续起来了,即:伏羲——希姆遮——遮窦古——古珠施——施雅黎——黎雅洱——洱轨乍……按此推理,伏羲就是希姆遮的父亲。有的同志或许会问,那么,为什么我们过去的彝族父子连名谱书没有把伏羲联上呢?对此,我在彝文古籍《西南彝志》里找到答案,此书说:“羲生九子,九子整理乾坤”。这就是说,伏羲有九个儿子,分为九支。伏羲是中华民族的共祖,希姆遮就是伏羲的九个儿子之一,他就是中华民族中彝族这一支系的始祖。有人又会问,希姆遮的“希”字与伏羲的“羲”之不是同一个字,怎么能联上来?我认为这个问题就很简单了。大家知道,过去,汉文翻译彝语是以音记字的,只要音同,其字就不一定同。比如,彝族的始祖“希姆遮”,在《汉书》里就以音记字为“孟哲”,彝族自称为“尼”,《汉书》记载为“夷”,这完全没有什么奇怪的。关于“希姆遮”迁徙之事,《汉书》记载为“孟哲(姆遮)毛牦缴外入邛之卤。”古代天水是蜀之辖地,蜀地中的成都一带又称之为卤,也就是说,希姆遮从甘肃天水翻过秦岭来到成都蜀地。他是尼能时代的第一位彝族君长,他主政时已有“君臣师”的政权组织架构,君臣师有徽号,君为“鹤”,管理者丞相为“杜鹃鸟”,彝文化代表毕藦为“鹰”。有文字和十月太阳历的应用,订立了宗法制度和祭祀礼仪,组织了庄重的祭祀活动。了解这段历史后,彝汉文化同源也就有了可靠的依据。彝族、汉族都是伏羲的子孙,彝族的族源最早起源于甘肃天水一带以伏羲为代表的黄河文明,希姆遮迁入蜀地后,发展在长江上游及金沙江一带,属于长江文明。

作者简介

姓名:禄文斌 工作单位:贵州省人大常委会、贵州省彝学会

职务:贵州省人大常委会原副主任、贵州省彝学会原会长

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